За 20 лет собирательской деятельности Центром «Истоки» был собран богатый фольклорный материал по Тульской области. Но, к сожалению, с каждым годом истинных носителей традиции становится все меньше и меньше. Зачастую песня до нас доходит в упрощенном, полуразрушенном виде: либо из памяти стариков стирается полный текст, и приходится записывать его фрагменты, либо распев песни претерпевает и сторону упрощения, либо голос исполнителя в силу возраста не дает возможности показать всей красоты и богатства народной песни.

На этой пластинке представлены народные песни в исполнении двух народных вокальных ансамблей Белгородской области — из села Больше-Быково Красногвардейского района и из села Шелаево Валуйского района. Несмотря на то, что эти села расположены относительно недалеко одно от другого, песенные их традиции заметно различаются как в отношении репертуара, так и по характеру интерпретации исполняемых песен.

На этой пластинке представлены русские народные песни и инструментальные наигрыши в исполнении народных певцов и музыкантов из двух сел южной России. Одно село, Репинка, расположено в лесостепной полосе, на самой границе Белгородской области с Воронежской, на полпути между старинными русскими городами Острогожском и Алексеевкой. Второе, Подбужье, находится на юго-западе Калужской области, в той местности, где начинаются дремучие брянские леса.

История этого проекта началась с желания познакомить вас с давними записями народных исполнителей разных областей России, сделанными в хорошем цифровом качестве. Состояние исходных материалов оставляло желать лучшего, но была надежда, что компьютерные технологии обработки звука позволят убрать все шумы и дефекты. Однако выяснилось, что вычищенная таким образом песня начисто лишается живого звучания. Голоса певцов стновятся механическими и блеклыми.

История духоборчества - это история горьких лишений, скитаний и высоких взлетов человеческого духа. В начале XIX века по указу Александра I духоборцы все вместе были поселены в Таврической губернии, но воцарившейся покой оказался недолгим: в 1841 - 1845 годах во избежание распространения этого учения они были переселены в отдаленный район Кавказа на земли Джавахетии, за суровый климат прозванный ими "второй Сибирью". Но и здесь трудолюбивые и стойкие духом люди, занимаясь скотоводством и земледелием, создали богатые села.

Музыкальный фольклор Воронежской области относится к южнорусской региональной традиции, но в тоже время образует несколько локальных песенных стилей, отличающихся друг от друга жанровой системой фольклора, интонационно-попевочным словарем, особенностями многоголосной фактуры.

Народные песни сел Плехово и Фощеватово были записаны в 2000 году в студийных условиях во время приезда этнографических ансамблей в Воронеж на ежегодный осенний фольклорный фестиваль «На Казанскую». Оба села относятся к южнорусской региональной традиции, но каждое из них представляет ее по-разному и знаменито уникальными местными особенностями.

Богатейшими народными песенными традициями славится край воронежско-белгородского пограничья. Активная колонизация малонаселенных земель края, страдающего от набегов кочевых народов, началась с 16 века переселенцами из центральных губерний России и особенно в 17 веке после строительства южной оборонительной линии Московской Руси - так называемой Белгородской засечной черты.

Очередная пластинка серии «Поют народные исполнители» целиком посвящена казачьим песням. Донских казаков представляет смешанный вокальный ансамбль из хутора Зимняцкого Серафимовичского района Волгоградской области. Песни кубанских казаков поет женский вокальный ансамбль из станицы Казанской Кавказского района Краснодарского края.

Движется колесо времени. Этот ход неуловим, скрыт от глаз. Но его зримые образы воплощены в геометрических символах солнца — вихревой розетке, ромбе, кресте с загнутыми концами: солнце «встает», «уходит», «садится», «катится». Они шли к нам из глубины веков. Исконное их значение — в созидательном начале.